第一堂：人為什麼要死亡
以賽斯心法而言，每個死亡都是由個人的自由意志與內我共同討論、共同決定的，所有跟他相關的人，也都在潛意識層面被通知，共同面對這樣的生命的挑戰。在學習賽斯心法，在學習啟動身體的偉大自我療癒力之前，都應當先認識死亡。
第二堂：從生到死的轉移
死亡是生命過程的一部分，就像疾病是健康的一個過程。生病本身就是健康的一部分，肉體的死亡並不是跟生命相對。生命是不斷變為的過程，而死亡是變為的一部分。建立一個信念：我會經歷肉體的結束，但是我會繼續存在，我是靈魂永生的。
第三堂：死後的環境
死後的時空跟物質實相不一樣，更接近所謂的心理時間，更接近賽斯說的過去、現在、未來同時存在，意念就是實相。天堂與地獄只是你內在心情的向外投射，你會根據你對死後世界的意念而呈現出你所在的環境。
第四堂：死亡的方式
許多人對死亡的恐懼不是出於對現實的面對，而是出於對想像的負面投射。死亡方式，具有個人性且代表其個性。一定要尊重最後靈魂要離開肉體的過程。
第五堂：靈魂的選擇
輪迴是一世的偉大的成就，靈魂選擇來地球尋求經驗的擴展，是一世的偉大的勝利。靈魂在追求經驗的多樣性，轉世是每個人所用的工具，每個人按照自己的特質和喜好來使用轉世。每個人都要試著去了解自己的靈魂特質。
第六堂：漫談前世今生
靈魂在轉世中選擇不同的性別轉世是必要的，不能夠追隨單一性，且最重要的是了悟到你創造你自己的實相。這一個轉世存在是在擴展意識，現在活著，所有過去曾經轉世過的人類，現在正在轉世的人類，未來將轉世的人類，所有發展出來的能力跟智慧，你都會得到。
第七堂：肉體的衰老及心智的退化
衰老可以是一種信念跟生活方式，隨著人類的文明的進展或是個體的信念而有所不同。死亡通常代表在這一世的戲份結束了，在世間，我們是演員、編劇、導演，也是觀眾和劇情家。如果覺察到自己是導演跟編劇，自己就可以開創、改變人生新的戲份。
第八堂：臨終的意識轉換
有品質跟尊嚴的活著才叫做活著。如果相信靈魂永生，衰敗的肉體也是藝術的創造物。死亡是靈魂選擇一個新的肉體再回來。死亡跟此人的性格，跟此人選擇此生打算用什麼方式離開有關，這就是賽斯心法的核心哲學。
第九堂：順利往生的奧秘
每個人往生的經驗都不同，往生的時間、地點、方式，在賽斯心法來講，不管相不相信，那都是自己有意識、無意識之間跟內我共同決定的。大部分妨礙順利往生的奧秘，都不是死亡，而是來自對死亡的恐懼。
第十堂：減少往生的痛苦
佛經對西方極樂世界的描述並沒有錯，只是後來很多人把它流於一種框架式的思考。這其實是一種主觀感受，在那個場域裡面，自然感覺到強烈的心安，感覺到跟所有的明知之光做連結，更覺得跟宇宙的能量連結，覺得好像有一個愛在跟著自己，愛從來沒有離開。
第十一堂：陪伴臨終親友
當確定死亡是不可避免的，病人如何好死?個人做好心裡的準備，身心靈都同時準備另外一個階段，包含家人悲傷的釋放，情感的釋放，自責的消減，包含醫護對死亡的尊重。這一段時間讓病人選擇自己的治療方式，並且開始進入所謂的輪迴轉世先修班，承認知道死亡的不可避免性。
第十二堂：面對親友逝去
沒有所謂的天堂跟地獄，因為萬法皆唯心，都是心境的投射。死亡是一個功課跟禮物，要開始問自己一個問題：這個人透過他的死亡，要帶來什麼功課跟禮物？
第十三堂：自在面對生死
沒有人知道自己跟最親近的人何時是在地球的最後一天，這也是宇宙的智慧，所以才有一個東西叫做珍惜，有一個東西叫做活在當下。
第十四堂：超脫死亡恐懼
每個人的往生，都是自己生命教育裡面最重要的一刻，也都是對旁人的生命教育最重要的一刻。轉世都是重來一次，如果人生重來一次，自己會有什麼不同？所有過去在乎的，現在會在乎嗎？所有過去執著的，現在會執著嗎？
第十五堂：生死大哉問 一
死亡不是一個必須被竭力避免的錯誤。靈魂永生，死亡只是另一個生命的開始。最後跟自己生命連結很深的不一定是自己的家人，親人是跟自己親近的人，親人也可以是所謂的同一個靈魂家族。未來所謂的家族治療裡面可能包含了寵物，未來陪伴自己的不見得是家人而是寵物。
第十六堂：生死大哉問 二
自殺而死的人不會被判罪和加重刑罰，而是需要被輔導。如果萬物是一體，生命是一體的，如果相信在宇宙造物主的心目中萬物都是平等的，如果相信一隻鳥的生存權跟人類的生存權是平等，就知道目前人類社會剝奪了多少生物的生存權。
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